イアペトスとは何の神様か｜家系図・物語

ヘシオドス『神統記』で、ウラノスとガイアの子が並べられる場面があります。

オケアノス、コイオス、クレイオス、ヒュペリオン、イアペトス、 テイア、レア、テミス、ムネモシュネ、ポイベ、テテュス、そして末子クロノス。

十二柱のティタンのうち、詩人が形容の言葉を添えた神は限られます。イアペトスには何も添えられていません。

次に名が出るのは、ずっと後の系譜の段です。「イアペトスはクリュメネを妻とし」と書かれ、四人の息子が並びます。

このあとホメロスが一度だけ触れます。『イリアス』第8歌、ゼウスが従わない神を脅す場面です。

従わぬなら、地の下のいちばん深いところへ落とす。 そこにはイアペトスとクロノスが座っている。

ティタンの代表として名を呼ばれた二柱の一方が、この神でした。 事績は無くとも、位は高かったことになります。

生まれた四人には、はっきりした共通点があります。全員がゼウスとの関わりで行き詰まることです。

アトラスは天を担ぐ罰を受け、 メノイティオスは驕りのために雷で撃たれてエレボスへ落とされた。 プロメテウスは火を盗んで岩に縛られ、 エピメテウスは忠告を忘れてパンドラを迎えた。

四人の名を並べると、罰の見本のようになります。担ぐ、撃たれる、縛られる、だまされる。

ヘシオドスはこの家系を語るとき、調子がひときわ厳しくなります。イアペトスの子らは、人間の苦しみがどこから来たのかを説明するために置かれている と読めます。

もう一つ見落とせないのは、四人の母がティタンではなくオケアノスの娘クリュメネだという点です。天の血と海の血が合わさった家系にあたります。

なお、母をクリュメネではなくアシアとする伝えもあります。原典によって名が入れ替わる箇所です。

イアペトス本人の物語が無い理由は、いくつか考えられます。

一つは、ティタノマキア?の敗者だからです。勝った側の神は語られ、負けた側は名前だけが残ります。コイオスもクレイオスも同じ扱いで、これはこの世代に共通した形です。

もう一つは、子が大きくなりすぎたからです。プロメテウスもアトラスも単独で語られる神で、父の名を借りる必要がありません。ヘシオドスはプロメテウスを「イアペトスの子」と呼びますが、これは血筋を示す枕詞であって、父の物語ではありません。

父の記録が薄いのではなく、父を語る必要が無くなった という順序です。

三つ目に、この神には妻と子以外の関わりがありません。恋の話も、争いの話も、都市との縁もない。祀った記録も見つかりませんでした。

書かれなかったのではなく、書くことが無かった。 ティタン神族の多くが、この形をしています。

プロメテウスの子デウカリオンは、大洪水を生き延びた男です。その妻ピュラは、エピメテウスとパンドラの娘でした。

二人は肩ごしに石を投げた。石は人になった。

洪水のあとの人類は、この夫婦から出たとされます。つまり父方をたどってもイアペトス、母方をたどってもイアペトスに行き着くことになります。

デウカリオンの子ヘレンの名から、ギリシャ人は自らを「ヘレネス」と呼びました。自分たちの血筋の根に、罰を受けた家系を置いたことになります。

ゼウスの血ではなく、ゼウスに逆らって罰せられた側の血。ギリシャ人の自己認識として、これは軽い選び方ではありません。

イアペトスの名が、事績を一つも持たないまま残り続けたのは、この位置のためだと考えられます。系譜の起点は、物語が無くても消えません。