テミスとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

ヘシオドス『神統記』は、ゼウスの妻を順に挙げていきます。最初がメティス、次がテミス、最後がヘラです。

ゼウスは輝くテミスを娶った。 彼女はホーライを生み、モイライを生んだ。

ホーライはエウノミア（良い秩序）・ディケ（正義）・エイレネ（平和）。季節の女神でありながら、名前はすべて政治の言葉です。

モイライはクロト（紡ぐ者）・ラケシス（配る者）・アトロポス（変えられない者）。人の寿命を測る三姉妹です。

この並びには意味があります。良い秩序があるところに季節が正しく巡り、そこにだけ人の生涯が安んじて置かれる。 古代の人はそう考えました。

ヘシオドスは別の詩『仕事と日』で、裁きの曲がった町には飢饉と疫病が来ると書いています。テミスの子らが去るからです。

テミスには、他の神にない具体的な役目があります。集会を招集し、宴の席を整えることです。

『イリアス』第20歌では、ゼウスの命でテミスが全ての神を呼び集めます。『オデュッセイア』では「テミスが人の集会を解き、また開く」と語られます。

集まりを開くことも、閉じることも、この女神の手にある。

話し合いの場が成り立つこと自体が、この女神の働きだと考えられていました。

さらにテミスは、ゼウスの傍らに座って助言する神でもあります。トロイア戦争?の原因となった、テティスとペレウスの結婚を勧めたのもこの女神だという伝えがあります。

テティスが産む子は父を超える。 だから神ではなく人間に嫁がせよ。

ゼウスが海の女神テティスをあきらめたのは、この忠告によります。 最高神の危機を、二度も知恵で救った形になります。

デルフォイの神託は、はじめからアポロンのものだったわけではありません。

アイスキュロスの悲劇『エウメニデス』の冒頭で、巫女がこう語ります。

はじめに大地ガイアが預言した。 次にその娘テミスがこの座を継いだ。 三番目にポイベが受け、そして生まれた子アポロンへ贈られた。

血を流さずに受け渡された聖域は、ギリシャ神話ではほとんど例がありません。 ゼウスもアポロンも、ふつうは力で奪います。

ただし別の伝えもあります。アポロンは大蛇ピュトンを退治して神託所を奪ったという話です。こちらでは、ピュトンはガイアかテミスの守り手でした。

受け継いだのか、奪ったのか。原典は二つに割れています。

いずれにせよ、デルフォイに「テミスの座」があったことは、複数の書物が一致して伝えています。ギリシャ最大の神託所の下に、掟の女神の層があったことになります。

裁判所に置かれる「正義の女神」の像は、剣と天秤を持ち、目を布で覆っています。この姿は、古代ギリシャのテミス像ではありません。

古代の像は、目隠しをしていません。ラムヌス遺跡から出た像も、アテネの奉納像も、目は開いています。

目隠しが加わるのは十六世紀以降のヨーロッパです。当初は「法は盲目だ」という皮肉の絵として描かれ、のちに「相手が誰かを見ないで裁く」という肯定の意味に変わりました。

天秤は量ること、剣は決めたことを執行すること、 目隠しは相手を見ないこと。

三つの持ち物がそろうのは、テミスとローマのユスティティアが混ざったあとの姿です。

いま世界中の法廷に立っている像は、ギリシャの女神とローマの女神と近世の寓意が重なった、三重の産物です。

日本の最高裁判所にも同じ像があり、そこでは目隠しがありません。国によって細部が違うのは、この由来のためです。