エイレネとは何の神様か｜家系図・物語

エイレネの名は、ヘシオドス『神統記』にすでに出ています。しかし祀られるようになるのは、ずっと後です。

きっかけは、長く続いた都市国家どうしの戦争でした。アテネとスパルタが争い、周りの町を巻き込み、勝った側もすぐに次の敵を作る。この繰り返しが数十年続きます。

紀元前四世紀の前半、アテネで平和の女神の公の祭りが定められました。広場に祭壇が置かれ、毎年犠牲が捧げられるようになります。

平和が、願う対象として制度化された瞬間です。

この経緯には、考えさせられるところがあります。戦いが続いているあいだ、平和は神ではありませんでした。 名前としては知られていても、祭壇は無かったのです。

喜劇作家アリストパネスは、戦争のさなかに『平和』という劇を書きました。主人公が糞虫に乗って天へ昇ると、女神は穴に埋められています。

戦の神が、平和を穴に投げ込み、 上から石を積み上げてしまった。

ギリシャ中の人々が綱を引き、掘り出す。当時の観客にとって、これは笑い話であると同時に願いでした。

エイレネの姿を決めたのは、彫刻家ケピソドトスの一作です。

平和の女神が立ち、腕に幼子を抱いている。 幼子は片手に豊穣の角を持ち、 女神は顔を下へ向けて、その子を見ている。

抱かれている幼子が、富の神プルートスです。

意味ははっきりしています。戦いが止むと、富が育つ。 平和は目的ではなく、何かが育つための条件として彫られました。

この構図の巧みさは、富がまだ幼いという点にあります。大人ではなく、抱かれる大きさの子です。育ちきっていないから、守る者が要る。

原作は失われました。いま姿が分かるのは、ローマ時代の模作が残っているからです。ドイツの美術館に納められた一体がよく知られています。

この像は、後の時代に何度も引かれました。母と子の構図で抽象概念を表す型は、ここから広がったと言われます。

パウサニアスは、テーバイにも運の女神テュケが幼子プルートスを抱く像があったと記しました。運と富、平和と富。 同じ組み合わせが、二通りに作られたことになります。

ローマでエイレネに当たるのがパークスです。役目は同じですが、扱われ方が違います。

ギリシャのエイレネは、戦いに疲れた市民が願う相手でした。ローマのパークスは、支配者が成果として示す看板になります。

皇帝アウグストゥスは、内乱を収めたあと、平和の祭壇を築かせました。長年の争いを終わらせた証として、公に掲げたのです。

私は戦いを収めた。だから祭壇を建てる。

願う神から、示す神へ。 同じ働きの神が、国が変わると立場を変えます。

ローマの貨幣には、この女神が繰り返し打たれました。手には、麦の穂か、オリーブの枝か、豊穣の角。皇帝が代わるたびに新しい貨幣が出て、そのたびに「いまは平和である」と告げます。

この伝統は、後のヨーロッパにも受け継がれました。条約を記念する像や記念碑に、平和の女神が置かれるという形です。

ギリシャの女神が幼子を抱いていたのに対し、ローマ以降の平和像は武器を折る姿で表されることが増えます。何を捨てたかを示す図です。

エイレネという語の意味の幅は、思ったより狭いものです。

ギリシャ語のエイレネは、戦争が無い状態を指します。 心が穏やかであることや、人と人の仲がよいことは、別の語で表されました。

この点は、日本語の「平和」とずれます。日本語の平和には、争いが無いことに加えて、心安らかであるという含みがあります。ギリシャ語には、その広がりがありません。

もとは条約の言葉でした。都市国家どうしが結ぶ協定の名称に、この語が使われます。期限を切って結ぶものでもありました。三十年の平和、五十年の平和。

戦いを止める約束であって、 永久に争わない約束ではない。

そう考えると、この女神が幼子を抱く像の意味がより鮮明になります。育つには時間が要る。 平和が長く続くことに、富が育つかどうかがかかっています。

もう一つ。三姉妹の並びを思い出すと、エイレネは最後に置かれています。良き掟があり、正しい裁きが行われ、そのうえで平和が保たれる。

平和は出発点ではなく、積み上げた先にあるものとして位置づけられていました。