機織りの女神。七夕の語源に関わる。
アメノタナバタヒメとは何の神様か
アメノタナバタヒメはひとことで言えば織姫の原型です。機織りを司る女神で、天岩戸の場面でアマテラスを誘い出すための布を織ったと伝えられます。
「タナバタ」は棚機、水辺の棚の上に置いた織機を指します。
日本にはもともと、乙女が水辺の小屋で神のための布を織る行事がありました。ここに中国の織姫・彦星の話が重なって、いまの七夕になりました。
アメノタナバタヒメの漢字表記と読み方
読みは「あめのたなばたひめ」です。
「タナバタ」は棚機（たなばた）、つまり棚の上に置いた織機を指します。
いまの七夕を「たなばた」と読むのは、この語が当てられたためです。
本来、七夕（しちせき）は中国の行事名です。日本の棚機津女の習俗と重なり、七夕と書いて「たなばた」と読むようになりました。
外来の行事名に、在来の語をあてた例です。
天棚機姫神（あめのたなばたひめのかみ）
日本書紀の一書での表記。
棚機津女（たなばたつめ）
神のために布を織る乙女を指す語。
アメノタナバタヒメの物語
棚機津女という習俗
日本には、古くからこんな行事がありました。
選ばれた乙女が、水辺の小屋にこもる。
棚の上に置いた織機で、神に捧げる布を織る。
そうして神を迎える。
この乙女を棚機津女（たなばたつめ）と呼びました。
穢れを避けて水辺にこもるという点が重要です。神を迎えるには、日常から離れる必要がありました。
七月の行事として行われていたとされます。
中国の七夕と重なる
中国には、七月七日の行事がありました。
織女（しょくじょ）と牽牛（けんぎゅう）が、年に一度だけ会う。
織女は機織りの上手な娘、牽牛は牛飼いの若者です。結婚して仕事を怠けたため、天帝に引き離されました。
この話が日本に伝わり、棚機津女の習俗と重なります。
どちらも、機を織る女性の話。
七月という時期も一致しました。二つが結びつくのは自然なことでした。
天岩戸で布を織る
短冊に願いを書く
笹に短冊を吊るすのは、江戸時代に広まった習慣です。
もとは手習いの上達を願うものでした。
中国には乞巧奠（きっこうでん）という行事があり、針仕事や手芸の上達を織女に祈りました。
日本ではこれが書道や学問の願いに変わります。
寺子屋の普及とともに、子どもが字の上達を願って短冊を書くようになりました。
技能の上達を願うという点は、いまも変わっていません。
アメノタナバタヒメの家系図と家族
アメノタナバタヒメの性格と人物像
アメノタナバタヒメは、行事のなかに残った神です。
記紀の記述はごくわずかで、日本書紀の一書に名が見えるだけです。
しかしこの神が担った機を織って神を迎えるという習俗は、七夕という形でいまも続いています。
中国の話と重なり、織姫として広く知られるようになりました。
神の名は忘れられても、行事は残る。日本の信仰の伝わり方をよく示しています。
アメノタナバタヒメを祀る神社
アメノタナバタヒメを主祭神とする社は多くありません。
大阪府交野市の機物神社（はたものじんじゃ）は、この神を祀り、七夕伝説の地として知られます。==
交野には天野川が流れ、逢合橋という地名も残ります。天の川になぞらえられた土地です。
各地の七夕神社にも、この神が祀られる例があります。
生田神社（いくたじんじゃ）
別表神社
同じく機織りに関わる女神を祀る社。
「神戸」の地名の由来。
アメノタナバタヒメが現代に残した痕跡
アメノタナバタヒメの名は、七夕に残りました。
七夕（たなばた）： 中国の「七夕」に、日本の「棚機」の読みを当てたもの。
棚機津女： 水辺の小屋で神のための布を織る乙女。日本古来の習俗。
短冊： 笹に吊るして願いを書く。江戸時代に手習いの上達を願って広まった。
アメノタナバタヒメのご利益
技芸上達
機織りの女神であることによる。
学業成就
七夕に手習いの上達を願う習慣による。
縁結び
織姫と彦星の話が重なったことによる。
アメノタナバタヒメについてよくある質問
アメノタナバタヒメとはどんな神様ですか。
機織りを司る女神です。日本書紀の一書に名が見え、天岩戸の場面で神に捧げる布を織ったとされます。
七夕の語源なのですか。
「タナバタ」は棚の上に置いた織機を指します。中国の行事「七夕」に、この日本語の読みが当てられました。
織姫と同じですか。
別の存在です。中国の織女と、日本の棚機津女の習俗が重なって、いまの七夕になりました。
アメノタナバタヒメと併せて覚えたい言葉・用語
一書（あるふみ）
日本書紀が本文とは別に併記する異伝。「一書に曰く」の形で複数載る。