稲飯命とは何の神様か｜家系図・物語

東征は、長兄イツセが率いていました。しかし大阪でナガスネヒコに矢傷を負い、紀伊で亡くなります。

総大将を失った軍が、海路を進む。

そこへ暴風が襲いました。

船は木の葉のように翻弄されます。

四兄弟のうち二人が、この場面で去ることになります。残るのは末子だけです。

イナヒは剣を抜き、海に向かって叫びました。

嗟乎、吾が祖は則ち天神、母は則ち海神なり。如何ぞ我を陸に厄しめ、復我を海に厄しむるや。

私の先祖は天の神、母は海の神である。それなのになぜ、陸でも海でも私を苦しめるのかという叫びです。

父方はアマテラスの系統、母方は海神ワタツミの系統。

どちらの血も引いているのに、天も海も助けてくれない。

神の子でありながら、神に見放されるという嘆きです。

叫び終えたイナヒは、そのまま海に入りました。

鋤持神（さひもちのかみ）と為りぬ。

鋤持神とは、鮫（さめ）を指すとされます。

「サヒ」は刀・剣を意味し、剣を持つように鋭い歯を持つもの、つまり鮫と解されます。

死んだのではなく、海の神になったという書き方です。

母方が海神である以上、海へ帰ったとも読めます。

四兄弟のうち、三人が消えます。

イツセ ─ 矢傷で死ぬ
イナヒ ─ 海に入って鋤持神になる
ミケヌ ─ 波を踏んで常世へ渡る
ワカミケヌ ─ 残って初代天皇になる

末子成功譚の形です。

日本の物語では、末子が成功する型が繰り返し現れます。

上の兄たちがそれぞれ違う去り方をしているのが特徴です。死・海・常世。同じ結末を避けて書かれています。

新撰姓氏録の新良貴氏の系譜には、稲飯命が新羅へ渡って国主になったという所伝があります。これは記紀の海原へ入る話から派生した後世の伝承と考えられています。

したがって「新羅王の祖」とする説は存在しますが、古事記・日本書紀の本文がそう記すわけではありません。資料名と成立時期を分けます。

古事記は稲氷命が母の国である海原へ入ったと系譜で簡潔に記します。日本書紀は神武東征中の暴風で天神・海神を父母に持つのに苦しめられると嘆き、剣を抜いて海へ入り鋤持神となる場面を描きます。

詳細な台詞と鮫への変化は、日本書紀側の伝承です。

鋤持神・佐比持神を鮫と解するのが一般的ですが、サヒを剣と取り、剣を持った神と読む説もあります。「鋭い歯だから鮫」と古典本文が説明するわけではありません。

死を意味するか、海神への変身かにも解釈があり、単純に海へ還った美談へ固定しません。