アクタイオンとは何の神様か｜家系図・物語

アクタイオンはひとことで言えば罪のない罰です。

テーバイの狩人。母はカドモスの娘アウトノエで、セメレの甥にあたります。賢者ケイロンに狩りを習い、五十匹の猟犬を連れていました。

キタイロン山で、水を浴びるアルテミスに行き当たります。女神は水を掬って顔にかけました。

見たと言えるものなら、言ってみるがよい。

角が生え、首が伸び、脚は細くなりました。鹿になった狩人を、犬たちは獲物として追います。

声を上げようとしても、人の言葉が出ません。 犬は主人を噛み裂き、最後まで自分が誰を倒したのか分かりませんでした。

アポロドーロスは罰の理由に複数の説を並べます。女神の裸を見たため、狩りの腕を誇ったため、セメレに求婚してゼウスの怒りを買ったため。原典は一つに定まりません。

オウィディウスは、これは罪ではなく運の悪さだと念を押しています。

古代ギリシャ語では Ἀκταίων。日本語では「アクタイオン」または「アクテオン」と書きます。

名の由来ははっきりしていません。「岸辺」を意味する語から作られた形と読めますが、物語の内容とうまく結びつかず、古代の書き手も説明していません。

この人物の名で覚えておきたいのは、猟犬たちの名前のほうかもしれません。オウィディウスは『変身物語』で、噛みついた犬の名を三十以上も並べています。

黒足、追跡者、飛ぶ者、狼歯、羽根足、山谷わたり。

どれも狩りの犬にふさわしい名です。主人を殺した犬の名を、一頭ずつ読み上げる。 この執拗な列挙が、この場面を忘れがたいものにしています。

ラテン語の詩ではこの一覧が長々と続き、後世の詩人にも真似されました。名前を持つ者が、名前を失った者を殺すという構図になっています。

アクタイオンには、性格を語れる材料がほとんどありません。

狩りの名手であったこと、賢者ケイロンに習ったこと、五十匹の犬を持っていたこと。分かるのはそれだけです。台詞は、鹿になったあとに出せなかった言葉として書かれるだけです。

助けを求めたが、声にならなかった。

それでも、この人物には役割があります。理不尽そのものを引き受ける役です。

他の変身譚と並べると、位置がはっきりします。

カリストは、罰されたあとも生き、星になって残りました。ヒュアキントスは、花になり、祭で毎年思い出されます。エコーは、体を失ってなお山で返事をします。アドニスは、毎年戻ってきます。

アクタイオンだけが、何にもなりません。 花にも星にも音にもならず、ただ噛み裂かれて終わります。

死んだあとに残ったものは、犬たちの嘆きと、その犬を慰めるために作られた像だけです。

主人を悼んだのが、主人を殺した犬だった。 この一点に、この物語のすべてが集まっています。

無実であること、説明できないこと、誰も悪くないこと。三つがそろって、救いが一つもなくなります。 ギリシャ神話がこうした話を残したこと自体が、この神話の厚みだと言えます。

アクタイオンを祀った神殿はありません。 この人物は信仰の対象ではなく、罰を受けた狩人として語られる存在です。

ゆかりの地の記録はあります。パウサニアスは、ボイオティア地方で「アクタイオンの岩」と呼ばれる場所を見たと書いています。狩りに疲れた者がそこで眠り、目覚めて泉の女神を見たとされる岩です。

また、この地ではアクタイオンの亡霊が土地を荒らしたという伝えがあり、神託に従って岩に残った遺骸を集めて葬り、像を鎖で岩に縛りつけたと記されています。

死者が出歩かないように、像を縛った。

舞台となったキタイロン山も、テーバイ近くの実在の山です。

いずれも位置を一次の資料で確かめられなかったため、この欄は空にしています。

アクタイオンの名は、理不尽な罰を語るときの例として残りました。

アクタイオンは、絵画で「見てしまった瞬間」として描かれ続けました。 踏み込む足と、振り返る女神。物語の全部が、この一瞬に収まるからです。

文学では逆に、そのあとの追われる時間が書かれます。声が出ないこと、名を呼ばれても答えられないこと。絵にしにくい部分が、言葉のほうに残りました。