玉柱屋比売命（たまばしらやひめ）とは何の神様か｜家系図と物語

伊雑宮の祭神は、時代によって変わりました。

延暦二十三年（八〇四年）の皇太神宮儀式帳 ─ 天照大神御魂。
中世から近世 ─ 諸説が生まれる。
中世末以降 ─ イザワトミとこの女神の二座と考えられた。
明治以降 ─ 天照坐皇大御神御魂の一柱。

つまり、この女神が祭神とされたのは中世末から明治までの期間です。

古代にも現代にも、この女神は祭神ではありません。

祭神が時代とともに動くことを、はっきり示す例です。

伊雑宮の御師である西岡家に、興味深い文書が伝わります。

玉柱屋姫神、天照大神の分身、郷に在り。
瀬織津姫神、天照大神の分身、河に在り。

そして、両神はつまるところ同じ神であると記されています。

この女神と、瀬織津姫が同じだというのです。

瀬織津姫は、大祓詞に見える祓戸四神の筆頭です。伊勢神宮内宮の荒祭宮の祭神の別名とする文書も複数あります。

中世の伊勢では、天照大神をめぐる解釈が大きく広がっていました。

祭神が二座とされた背景には、社の事情があります。

戦国時代、伊雑宮は神領を失って困窮しました。神職らは幕府や朝廷に再興を願い出ますが、うまくいきません。

そこで、社の神格の高さを主張しはじめた。

江戸時代には、伊雑宮こそ本来の内宮であるとする偽書が作られました。

先代旧事本紀大成経事件です。書は幕府に禁じられ、関わった者が処罰されました。

祭神を磯部氏の祖先とすることは、社と家を一体にする主張でもありました。

この女神について書けることは、伊雑宮に関わる範囲に限られます。

記紀 ─ 名なし。
延喜式 ─ 名なし。
皇太神宮儀式帳 ─ 名なし。

現れるのは、中世末以降の文書だけです。

中世に立てられた祭神は、明治の神仏分離と祭神の整理によって、多くが外されました。この女神も、その一つです。

ただし、外されたことは存在しなかったことを意味しません。数百年のあいだ、実際に祀られていたという事実は残ります。