アメノヒノミタマ（天日神命）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

日本書紀の顕宗天皇紀に、この神が関わる記事があります。

阿閉事代という人物に、日神が憑いてこう告げました。

磐余の田を、高皇産霊に献上せよ。

言われたとおりに田を献じ、のちに対馬下県直に祀らせたと記されます。

この日神が、アメノヒノミタマだと考えられています。

同じ顕宗天皇紀には、月神が阿閉事代に憑いた記事もあります。こちらは壱岐のアメノツキノミタマにあたるとされます。日と月が対になって現れる構図です。

研究者の北條勝貴は、この二つの記事の対応を指摘しています。

同じ人物 ─ 阿閉事代が両方に関わる。
同じ祖神 ─ 日神も月神も高皇産霊を祖とする。
同じ性格の氏族 ─ 対馬と壱岐、どちらも玄界灘の島を本拠とし、卜部を出す。

つまり、壱岐と対馬の日神・月神は密接な関係にあるということです。

さらに、日神を祀る木嶋坐天照御魂神社と、月神を祀る葛野の月読神社が、京都で地理的に近いことも見逃せないとしています。

日月の信仰が、玄界灘から畿内へ一緒に移されたのではないか、という見方です。

対馬でこの神を祀ったとされるのが、阿麻氐留神社です。

阿麻氐留 ─ アマテル。天照る。

社名そのものが、アマテラスと同じ語です。

対馬県主が対馬で祀り、畿内では木嶋坐天照御魂神社が、祖の高皇産霊は目原坐高御魂神社が祀ったと考えられています。

木嶋坐天照御魂神社は、京都市右京区にある社で、蚕の社の名でも知られます。三本足の鳥居があることで有名です。

これほど重要な位置にいながら、この神の記録はごくわずかです。

先代旧事本紀の天神本紀。
日本書紀の顕宗天皇紀（ただし「日神」としか記されない）。

理由ははっきりしています。アマテラスに一本化されたからです。

各地にいた太陽神は、伊勢の神に統合されていきました。

名の残ったものも、アマテラスの別名やその分霊として説明されるようになります。

この神が対馬という辺境の島に結びついていたことが、逆に独立した名として残ることにつながりました。中央から遠かったことが、記録を守ったといえます。